第50章

§50. 基督的死使詭辯家的無能和競爭蒙羞。祂的復活甚至在希臘傳說中也無與倫比。

在此人之前，許多人曾是世界的君王和暴君，許多人被記載為智者和術士，在迦勒底人、埃及人和印度人中。我說，這些人中，有誰不是在死後，而是在活著的時候，能夠如此廣泛地傳播他的教導，並使如此眾多的人從偶像的迷信中歸正，如同我們的救主使人從偶像歸向祂自己呢？2. 希臘的哲學家們撰寫了許多言之成理、詞藻華麗的著作；那麼，他們展現了什麼樣的偉大成果，能與基督的十字架相比呢？因為他們所教導的精妙之處，在他們死後便不再具有說服力；即使他們在世時所擁有的影響力，也受制於他們彼此的競爭；他們互相爭勝，互相攻擊。3. 然而，神的道，這最奇特的事實，以更樸實的語言教導，卻使那些精選的詭辯家黯然失色；祂藉著吸引所有人歸向祂自己，使他們的學派歸於虛無，卻充滿了祂自己的教會；奇妙的是，祂以人的身份降世受死，卻使那些關於偶像的「智者」[1]的響亮言論歸於虛無。4. 因為誰的死曾驅逐過惡魔？或者誰的死曾讓惡魔懼怕，如同他們懼怕基督的死一樣？因為凡稱頌救主之名的地方，所有的惡魔都被驅逐。或者誰曾如此使人擺脫人性的情慾，以致淫亂者貞潔，殺人者不再持刀，以及那些曾被懦弱所制服的人變得勇敢？5. 簡而言之，誰說服了野蠻國家的人和各地異教徒放下他們的瘋狂，並追求和平，如果不是基督的信心和十字架的記號呢？或者還有誰給予人如此確切的永生保證，如同基督的十字架和祂身體的復活呢？6. 因為儘管希臘人講述了各種虛假的故事，但他們卻無法虛構出他們偶像的復活——因為他們從未想過，身體在死後是否有可能再次存在。在此，人們會特別接受他們的見證，因為他們藉著這個觀點暴露了他們自己偶像崇拜的軟弱，同時卻為基督留下了可能性，因此祂也能因此在所有人中被認識為神的兒子。

腳註

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腳註

[1] 例如，楊布里科斯（Iamblichus）等，參見《駁異教徒》（c. Gent.）導論。